Предисловие. Бункер АлладинаЦитаты:
"Пожалуйста, не хороните меня. Я буду выглядеть мертвой, и вы так и подумаете: что я умерла. Но только, пожалуйста, ни в коем случае не хороните меня!" - настоятельно попросила Альфонсин ошарашенную директрису, которая, после четырех месяцев сверхъестественных явлений в ее школе думала, что ее уже ничто не удивит. А тут является Альфонсин с заявлением что Матерь Божия забирает ее на выходные. "Куда, ты сказала, она забирает тебя?" - "На Небеса. Во всяком случае, я так думаю, что на Небеса. Мама точно не сказала."
К началу февраля травля кампания травли двух юных ясновидцев Мари-Клэр достигла таких размеров, что даже священник, который ранее одобрил ее усилия по дискредитации и досаждению Альфонсин, предупредил ее, что не надо доходить до таких крайностей. Однако Мари-Клэр могла быть очень упрямой, так что всего лишь порицание священника не могло ее заставить сменить свое отношение к Альфонсин и Натали с гнева на милость. Для этого понадобилось бы чудо. И чудо не замедлило.
"Родная, почему ты плачешь?" - вопрошала Альфонсин Марию испуганно и озабоченно. - "Почему я вижу твои слёзы? Что они значат? Твоя печаль раздирает мне сердце. Пожалуйста, мама - ЧТО СЛУЧИЛОСЬ? Матерь, я никогда прежде не видела тебя плачущей, и это устрашает меня."
... внезапно Альфонсин издала душераздирающий крик, который как хлыстом ударил настороженную толпу. "Река крови! Что это значит? Откуда столько крови? ... Перестань, перестань, мама! Почему ты мне это показываешь? Я не могу на такое смотреть!"
АННОТАЦИЯ. Геноцид 1994-го года в Руанде прошел незамеченным для остального мира, как часто и бывает с геноцидами. Неопознанные силы сначала разогревали давнишнюю межплеменную вражду интенсивным экстремистским радиовещанием - а потом призвали племя хуту бросить работу и вырезать всех своих соседей тутси. Сигналом к началу резни послужила гибель президента этой крошечной африканской страны в авиакатастрофе. Общественные подстрекатели обвинили в этом эмигрантские силы тутси - руандийскую "белую гвардию". И за три месяца было ударными темпами зарублено мачете, застрелено и изнасиловано свыше миллиона человек.
Но еще в 1981-м году в Руанде произошло чудесное явление, из числа тех, которые даже сама Церковь не спешит пропагандировать: Явление Богоматери с наставлениями и вестью о грозящем кровопролитии. Визит Девы Марии и ее Сына получил большой резонанс в бедной и католической стране - но не вышел за ее пределы. Между тем, Послание Богородицы относилось ко всему миру - и отнюдь не последнее в чреде ее Явлений в кровавом ХХ-м веке.
Так вышло, что всего один человек озаботился сохранением сведений о Явлении в Кибехо - это непосредственный свидетель как Посещения, так и геноцида, чудом уцелевшая девушка из племени тутси, Иммакули Иллибагиза. Любой автор будет вынужден ссылаться на ее уникальные материалы, так как других нет. Данная тема отличается странной (искусственной?) непопулярностью, и я хочу пробить стену молчания. Все желающие должны получить возможность судить самостоятельно - принимать или нет подобную сверхъестественную информацию к сведению.
Кибехо - лишь недостающий паззл в общей картине. Перекрестные данные из различных источников о том, на что на самом деле будет похож Апокалипсис - совпадают, уточняя друг друга. Послание с Небес говорит о том, что кровь в Руанде - лишь пример апокалиптических потрясений, надвигающихся на человечество, причем подобное предупреждение оно получает не в первый раз...
===================================================================================================
Обычная реакция человека, узнающего о таком феномене нашего столетия, как Явления Богоматери:
"Почему я не знал/не знала об этом раньше?"
Мы не имеем в виду врагов религии или тех, кто вообще не задумывается о Боге и смысле жизни. Кажется, таких людей большинство, тем более, что в нашей стране не только искусственно разделили население на враждующих "красных" и "белых" (по сути, с 1917-го года проводился тот же социальный эксперимент, что и в маленькой негритянской Руанде), но и объявили религию вне закона.
Руанда осталась католической и набожной. И это вызвало любопытные "осложнения" при новой волне геноцида, подготовленной для этой страны в 90-х гг. Об этом, собственно, мой обзор.
То самое
большинство, пожалуй, знает, как гнали религию, начиная с первых лет революции до лет предперестроечных: аресты священников и последующая инфильтрация церкви сотрудниками КГБ, репрессии против рядовых верующих, закрытые и взорванные церкви. Утрата огромного количества икон в процессе - и даже самого понимания ценности и смысла иконы в сознании "рабочего и колхозника". Дискриминация верующих в школе и на службе и огромное количество лживой контр-пропаганды "обо всем религиозном". После того, как политические репрессии, годиков за 30-40 их применения, начисто провалились (мы все же - не неграмотные негры), их проведение стало, скорее, разогревать общественное мнение к массовому протесту. И тогда у психушек вдруг появилось новое амплуа - твердой альтернативы карательному механизму, и верующих стали травить как "инакомыслящих" (не их одних, конечно).
Удивительно, что указанное большинство, зная все это, все же никогда не задается вопросом: а из-за чего весь сыр-бор? Откуда весь этот шум и ТАКАЯ агрессия? Все вышеперечисленные меры искоренения религиозного сознания НЕ порождают в них желания узнать: а что же, собственно, пытались затоптать? И КТО был так озабочен этой задачей?
Но есть и меньшинство, и я принадлежу к числу таких людей, которые - сначала только из чистого любопытства - заинтересовались острой спорной темой. Так что на самом деле можно сказать о Боге? Лично я при этом открыла такой кладезь духовных богатств - не пещеру, а целый бункер Алладина - что поначалу это вызвало только искреннее недоумение: для чего прятать такие мощнейшие инструменты защиты душевного равновесия? Я уверена, никто не пойдет ни к каким психологам, если докопается до этого архива*.
Религиозные вопросы вставали перед многими интеллигентными людьми, способными взглянуть на тоталитарный абсурд, творящийся в стране, честно - а также в поисках мужества перед испытаниями. Вместе с "оттепелями" началось и движение
назад - к религии, к дореволюционным духовным устоям, к христианству и опоре в жизни на Высшую Силу.
По крайне мере осведомленность в религиозных вопросах стала модной с 60-х гг.. Среди интеллигенции - примером может служить писатель Владимир Солоухин с его "Черными досками" (для меня эта книга стала вехой в моем самостоятельном религиозном становлении). Другие имена называть нет нужды: большинство известных диссидентов и общественных активистов сделали учение Христа навигатором своей деятельности.
Даже академик Валерий Легасов в последний год своей жизни открыл Библию, когда стремление сказать хоть какую-то правду о Чернобыле привело к "вылетанию" его карьеры на манер крышки того самого реактора. Пылкий коммунист, атеист, столкнувшись в махровым злом в сакральных красно-кумачовых коридорах власти, он дрогнул, и отступил, и поискал: а что же сказал о таких тупиках
Учитель?
Тупик академика Легасова заслуживает отдельного освещения как некий образец мятущейся души советского человека - заарканенной фантомом земного рая, опутанной всеми видами лжи, приученной к самостоятельному промыванию мозгов. Здесь и сейчас скажу только, что лично для меня точка в этой истории была поставлена совсем недавно - когда я наткнулась на информацию о таинственном звонке из ЦК на Чернобыльскую атомную станцию в день перед аварией. Весь день 25 апреля 1986 года создавалось отравление реактора ксеноном из-за того, что где-то еще (так удобно) отключилась электростанция. Уже введенный в режим "эксперимента" реактор на пониженной мощности продолжал "кормить" энергосеть, отравляясь и наращивая свою нестабильность. За этот день персонал уже начал серьезно сомневаться в смысле и пользе спущенного сверху "эксперимента". Звонили наверх и сообщали, что "мы не понимаем смысла этого эксперимента". Действительно, "смысл" был в большом риске ради погони за ничтожной экономией, а инструкции нарочито запутаны. Даже беспечные и циничные "совки" учуяли какой-то подвох.
И тогда на станцию позвонил некто Георгий Копчинский, член ЦК, а в будущем - член комиссии по расследованию причин аварии. Он "пнул" главного инженера Анатолия Дятлова: "Или ты проводишь эксперимент и становишься директором станции, или отказываешься - и уходишь на пенсию". Дятлов, славившийся авторитарным и непреклонным характером, в свою очередь, пошел и "пнул" персонал роковой смены. Но не ушел на пенсию, а на следующий день отправился в тюрьму.
История рассказана после нулевых годов другим сотрудником комиссии по расследованию, и, честно говоря, перечитывая в свете этой версии записи академика Легасова со знаменитых пяти магнитофонных кассет, приходишь к выводу: похоже, он раскопал то же самое. И изо всех сил пытался именно об этом сказать, хоть и будучи не в силах вырваться из языка завуалированностей. Привык за долгие годы выживания в чиновничьем аппарате страны Советов!
Источник свидетельствует, что слышал и видел аудиозапись звонка сам, но, когда он доложил о ней - она исчезла (неужели такой оборот нас удивит?). Все это вполне возможно, учитывая, что просто поднимать сенсацию в столь рискованном и серьезном деле член комиссии по расследованию не стал бы. И учитывая, что Копчинский по сей день резко злобно, клеветнически отзывается о Легасове: "Легасов оторвался от коллектива," - ядовито шипит он.
Вот и все, что он может сказать об этом Легасове!
А дочь того Копчинского немедленно натянула на себя маску "журналиста-расследователя" и объявила крестовый поход с целью установить: "А мог ли быть такой звонок?". Странно: вроде бы девушка из бюрократии, а как бы не знает, что журналистские расследования у нас в стране имеют свойство неизменно проваливаться (да, кстати, давно уже и не проводятся). По сути, она ходит и запугивает последних оставшихся в живых свидетелей: "Скажи, что этого не было".
Интервью берет.
В еще даже не прозвучавшем в общественном пространстве, пока невидимом споре противопоставлены две точки зрения - источник
наших сведений говорит, что такой звонок был, и вскорости записи были стерты. Дочь НЕ затрагивает вопрос о том, мог ли быть ЗАТЁРТ звонок и НЕ говорит, что отстаивает честь отца. Но "расследует".
Но зачем
тебе что-то расследовать? Какое там еще "расследование"?
Ты же дочь:
ты что - сама не знаешь?
Все это говорится в пример того, каких размеров может достигать - и достигает - сокрытие жизненно важной информации при социализме.
И грех тому, кто не почешется самостоятельно раскрыть себе глаза.
К числу таких умолчаний относится и информация о явлениях Девы Марии - в Фатиме, в Гарабандале, в Меджугорье, и вот еще - в Руанде в 1980-х. И не только в этих местах! Самой девы Марии, да.
Факт тот, что об этих явлениях предпочитает умалчивать даже католическая церковь, в сфере влияния которой явления имели место географически. Потому что, тут мы скажем с атеистических позиций, верхушку ее давно захватили закулисные силы того же тоталитарного толка. А вовсе не потому, что она боится утратить авторитет скоропалительным объявлением чуда.
ЭТО замалчивается - наравне с другими актами общественного саботажа против процветания и порядка в мире. Не служит ли одно это достаточным основанием изучить и эти сведения, из мира религии?
Повторяю: духовные и образованные люди, не обязательно верующие, знакомясь с правдивыми отчетами о данном феномене, восклицают одно: "Почему я не знал об этом раньше?"
О Кибехо вы не найдете сведений в русскоязычном пространстве. Именно это побудило меня провести сбор и анализ имеющейся информации. Пусть каждый сам решает, что с этим делать.
. . . . .Жемчугова Марина, переводчик
_____________________________________________________
* Никакого "мракобесия" в корпусе т.н. "святоотеческих писаний" я не обнаружила - по моему мнению, это просто крепкая и по-настоящему действенная духовная психология... Голимый здравый смысл, который просто не пренебрегает реальными духовными запросами человеческой личности. Духовные отцы просто брали быка за рога, а современному человеку предлагаются всякие бихевиоризмы, "игры, в которые играют люди", выведение всего из шевелений собственного фаллоса - чего только нет! Какие-то фрагменты этих нарочито околичных или откровенно бредовых "учений" если и помогут вам, то они рассеяны по этим безжизненным построениям как родники по пустыне.
Зачем идти в пустыню?
БОЛЕЕ ДЛИННЫЙ ЧЕРНОВИК УЖЕ ЛЕЖИТ НА https://litnet.com/ru/book/yavlenie-bogomateri-v-afrike-pered-genocidom-1992-go-goda-b6012182. Кибехо в публичном пространствеБОЛЕЕ ДЛИННЫЙ ЧЕРНОВИК УЖЕ ЛЕЖИТ НА https://litnet.com/ru/book/yavlenie-bogomateri-v-afrike-pered-genocidom-1992-go-goda-b601218
Кибехо стало последним из мест Явлений Девы Марии, о котором я узнала. Это произошло, кажется, не более двух лет назад.
Примечательно, что я не могу вспомнить, как и когда в мою жизнь входило каждое место. Вот как получилось, что я уже лет 7-8 слежу за "мессиджами" из
Меджугорья (бывшая Югославия; на medjugorje.ws)?
Не знаю.
Видимо, мне попался фильм "Би-Би-Си" 1986 года на Ютубе - я большая любительница Ютуба. Там и смешные кошки, и отчеты о видениях в состоянии клинической смерти, и "The Ghost Inside My Child" - развивающаяся, с подачи Кэрол Боумэн, тема прошлых жизней детей, и онлайн-лекции Массачусетского Технологического Института... чего только нет.
Видимо, как-то раз мне предложили это в рекомендациях.
История такова: в 1982 году в горной деревушке в Боснии, в социалистической Югославии, сразу 6 подросткам на каникулах явилась Богородица.
В фильме все сглажено, но на деле
первым делом детей попытались бросить в психушку. Если этого не произошло, то только потому что это была:
а) Югославия, а не Россия, СССР,
б) глухая горная деревушка, где набожность и так была в чести, несмотря на 40 лет социализма
в) все дети были из благополучных семей.
(илл. "Богоматерь в ежевике (Междугорская)". Мои упражнения с нейросетью https://iimg.su/i/S25s6u)
Богородица вначале являлась чуть не каждый день, потом - еженедельно. Сейчас Она является раз в месяц 25 числа. Да-да, по сей день - на протяжении уже 44 лет!
Меня заинтересовали эти "послания", так как они
вписываются в то, что я называю
"доктриной Серафима" . Известный в православии монах 19 века Серафим Саровский стал моим спутником лет с 20; он сам был как бы не таким же "контактером". И хотя этого не пропагандируется, но его "Наставления инокам и мирянам" - не человеческих рук дело.
Это "шпаргалки" из первоисточника, исчерпывающие и релевантные описания различных, важных для валидной духовности пунктов, написать которые можно было лишь при очень специфической ориентированности мышления. В принципе, там все почерпнуто из Евангелия и Ветхого Завета - монах Серафим просто размышляет с их помощью то над тем, то над другим, и дает, современным ему языком (вполне кибернетическим), краткие Однозначные ответы. Прелесть их - в логичности и здравомыслии. По сути, это монашеский Устав.
Но даже при этом список тем и их объяснения попахивают нечеловеческим благословением. И Богоматерь ему, как гласит предание, являлась.
Я давно пользуюсь этим уставом как никогда еще не подводившей меня психологической энциклопедией, на все случаи жизни. Я одобряю эту энциклопедию на 85% (кое-что все же устарело, или кое-что он не смог). Так вот: послания из Меджугорья поддаются прочтению (на мой взгляд) только если человек на практике знаком, например, вот с этим Уставом. Тогда он "в теме".
Кроме того, Богоматерь сообщает различные "интимные подробности", от первого лица, так что мне все это было очень интересно (как лингвисту в том числе) - даже если воспринимать все это как мистификацию.
Вокруг истории Меджугорья есть не очень красивые подробности, и тем не менее, мое рабочее представление то, что это - действительно инструкции... от Неё. Во всяком случае, я нашла там много полезного, и эмулировать эти рекомендации стоит хотя бы ради того, что они оригинальны и нетривиальны - даже если б ты хотела просто выделиться - или прослыть мудрой женщиной. Мой вердикт: что "троллям" или даже группе "троллей" придумать такое невозможно. В каждом "мессидже" есть религиозный смысл, да вдобавок - удивительная релевантность событиям каждого месяца в реальной жизни, миллионов людей - в том числе, вот, лично в моей.
Визионерка Мирьяна к настоящему моменту написала, наконец, книгу, где дает личный взгляд на то, как все это было. И там она упоминает, что практически одновременно с ними шестерыми, появились визионеры и в никому не известной Руанде. Но я узнала о Руанде не оттуда.
Кажется, это было так: после достаточного знакомства с Меджугорьем, я поискала сведения о других явлениях и напоролась на сведения о ФАтиме, Португалия. Может, Фатима была до и привела к Меджугорью - решать не берусь. По-моему, все-таки после. Дальше пошло-поехало.
Наиболее известными Явлениями, стоящими рядом с
Фатимой (1917 год) являются
Лурд, Франция (19 век - 1852) и
Гарабандал, Испания (перед убийством Кеннеди - 1963) . Затем следует явление в
Зейтуне, Египет (1968 год) .
В отличие от всех других случаев и мест, Дева Мария здесь ни с кем не общалась, но зато видеть ее могли все.
Далее, для интересующегося, всплывает явление в
Аките, Япония, и в Нажу, Корея, опять в 1980-х.
Об этих я узнала уже из фильма "Явления Девы Марии в 20-м веке", благо перевод мне не нужен. Там упоминаются и другие, более мелкие явления, и там же для меня впервые прозвучало слово
"Кибехо". Затем я посмотрела французский фильм о Явлении в Кибехо, который совершено поразил меня тем, что там, оказывается, был еще мальчик-язычник, которому якобы явился Иисус. Выглядел этот мальчик весьма интеллигентно. Тебе говорят "язычник", а он выглядит нормальным человеком - нормальнее многих. Говорилось об этом ОЧЕНЬ вскользь, что немало удивило. Если о Явлениях Девы Марии официальные каналы как-то еще берутся рассуждать, то сказать "такому-то в наше время явился Иисус" верующие просто боятся!
По двум словам, предоставленным этому мальчику в фильме, я ему совершенно поверила, и задалась целью разузнать, как обычно, подробности: и сами послания представляют интерес, их можно заносить в небольшую "современную библию" или дополнение к ней; а иногда интерес, в контексте конкретного места и года в 20-м веке, представляют и судьбы контактеров. Каждое явление сопровождается комиссией по изучению его достоверности, что обычно завершается появлением различных популяризаторских книжек - по следам именно отчетов комиссии.
Трудно не заметить, но обычно на этом не заостряется внимание, почему-то: все-таки, предполагаемая Дева является синхронно со свершающимися
Вывихами Истории...
Фатима происходила в период между февральской и октябрьской революцией в России и прямо касалась будущего расползания по миру коммунизма и фашизма. Гарабандал, как я уже сказала, произошел перед убийством Кеннеди и таинственной мутацией психушек в концлагерь шаговой доступности (по всему миру), с появлением программы "МК-Ультра" и ей подобных "проектов". Междугорье и Кибехо случились перед геноцидами в своих странах.
И сообщения Богородицы во всех случаях приходились очень по делу.
Сейчас мы говорим о Кибехо, и, попытавшись выяснить подробности, я впервые наткнулась на удивительную вещь: их не было.
Контекст истории чем-то поражал: я не сразу поняла, что именно привязкой к геноциду. О геноциде-аппартеиде ведь нет разъяснений в Библии. Наоборот: это ХХ век заставил бросить новый взгляд на Христа с его особым указанием об "изгнанных за правду" и апокалиптическим сгущением красок. А тут Богоматерь как бы устроила некоторую демонстрацию Божественного понимания этого вопроса; с таким я еще не сталкивалась. Религиозные ответы про геноцид из первых рук! Да со мной в жизни никто не удосужился поговорить об этом! А меня всегда этот вопрос очень волновал... И он обычно никому совершенно не интересен - неприличная тема для разговора, проверьте. А вот Богоматерь поговорить об этом не забыла...
Но никаких сопроводительных книжек об этом Явлении не было. Настолько "хорошо" поработала провинциальная африканская комиссия. Может быть, там и были добрые люди - но решительных среди них не оказалось.
После некоторых усилий, я все же натолкнулась на один источник (опять не помню как!): девушка из племени тутси сама чудом пережила геноцид (из тутси тогда выжили буквально единицы), и, оказывается, написала несколько книжек о Явлении. Звали ее Иммакули Иллибагиза. Сведения о "мессиджах" и событиях в Кибехо у нее из первых рук, гораздо полнее, чем в фильме... Она слушала сотни часов записей явлений (поначалу их даже транслировали по официальному радио), лично встречалась и с визионерами, и с членами комиссии... и она наложила совершенно драконовский копирайт на свои труды. Чего обычно в таких случаях не делают.
Что ж, чтоб донести до вас ее материалы, мне придется извернуться, чтобы соблюсти условие о "добросовестном цитировании", а пока расскажу, что говорится во французском фильме - довольно поверхностном, но зато находящемся в публичном доступе.
*** https://iimg.su/i/NseYBi
Вертится, вертится шар земной, и продолжается драма человеческого бытия - так начинается визуальный нарратив фильма.
Нас переносят в "страну тысячи холмов", в Руанду, сразу в Кибехо, в 1981-й год. (В СССР как раз происходило рождение группы "Кино, кстати.) Вспоминает сама Альфонсин, первая визионерка в школе - правда, спустя лет 15, когда она уже стала монахиней в монастыре на Берегу Слоновой Кости. Перед геноцидом ее успели вывезти с церковниками. На вид ей едва ли 30 лет. Счастливое лицо, словно освещенное внутренним светом, живость, и очень волнуется:
https://iimg.su/i/tVXKAo
- Я правда очень волнуюсь. Потому что момент этот - незабываемый. Поворотная точка. Это не какая-нибудь ерунда. Простите, что меня захлестывают эмоции, - она вытирает белым полотенцем лоб, взмокший от напряжения.
Показывают выстроенную в Кибехо в честь визита Девы Марии церковь - , длинное, мрачное, кирпичное, двухэтажное здание. Здесь, повествует диктор, в маленькой руандийской деревушке Кибехо, развернулись удивительные события, первое из которых началось 28 ноября 1981 года. Альфонсин Мумуреке, 16-летняя школьница в колледже, где преподавали монахини, увидела фигуру, которую никто другой не мог видеть.
- 28 ноября 1981 года - а это, кстати говоря, была суббота, мы все отправились в столовую. Я начала убирать посуду. И тут я услышала голос, который сказал: "Дитя моё..." Я обнаружила, что потеряла контакт с окружающим миром. Я перестала видеть своих друзей. Все, что я могла видеть - это облако. В облаке стояла прекрасная женщина. Я спросила ее: "Кто вы, госпожа?" И она ответила: "Я - Матерь Слова".
https://iimg.su/i/K2ye9q
https://iimg.su/i/51xV4Q
Нам показывают, что в Африке, когда исполняют церковные песнопения, то хлопают в ладоши и пританцовывают. Вот запись из архивов Комиссии, которую со временем организовали, чтоб изучать происходящее в то время в Кибехо: Альфонсин в столовой, сосредоточенно смотрит перед собой, ожидая начала Явления. Все начинают петь гимн, столпившись вокруг нее. Альфонсин тоже поет и ждет, и внезапно, словно увидев слева вспышку, резко поворачивается и кидается туда, радостно опускаясь на колени. Разведя согнутые в локтях руки в стороны, ладонями кверху, она уже улыбается и продолжает петь Кому-то...
Высказывается епископ Гиконгоро - той провинции, в которой находится Кибехо - Монсерьер Агустин Мисаго:
- Она была еще почти ребенком, так что все это могло быть только ее воображением. Мы никогда прежде не слышали такого выражения - "Матерь Слова"...
https://iimg.su/i/bX1biT
Матерь Слова повторно явилась Альфонсин тем же вечером, и они поговорили о ее личной жизни, об отношениях с родными. Матерь Слова попросила Альфонсин сподвигнуть одноклассниц на более горячую молитву. Также она рассказала о своих предстоящих визитах. Альфонсин пересказала все директрисе колледжа, но та не поверила ей.
- Она не пришла ни на одно из последующих явлений. Она хотела помочь мне понять, что я веду фальшивую жизнь; чтоб я задумалась и пересмотрела свое поведение, - с доброй улыбкой повествует Альфонсин-монахиня, выказывая незаурядный такт, вызванный к жизни переосмыслением тех необычных событий. - Она хотела, чтоб я прекратила все эти глупости. Тем не менее, я продолжала регулярно видеть Деву Марию и всегда могла ответить: вот что мне говорит Матерь Слова.
Школьная подруга Эсперанс Квитигуйе:
- Мы все в Кибехо говорили: "Может, у нее крыша поехала? Это девочка ненормальная." Мы во все это не верили, нет.
- Иногда я себя спрашивала: может ли такое быть? Альфонсин Мумуреке, с ее залихватским характером... повидала Пресвятую Деву? Она очень бойкая. В классе, в смысле учёбы, она ничем не выделялась, - вторит очаровательная учительница французского, Виржини, с явными чертами лица тутси.
Схожую характеристику дает ей и вторая визионерка, строгая Натали, будучи в том же возрасте, что и нынешняя монахиня Альфонсин:
- Альфонсин Мумуреке была юной несерьезной девушкой, которая не особо-то и молилась. Она молилась так, по необходимости... В самом начале ей никто не верил.
Натали тоже пережила геноцид и осталась жить в Кибехо. Сегодня это полноватая молодая женщина со спокойными и слегка печальными глазами.
- Они загоняли меня в угол и обвиняли в том, что я психбольная. Но в то же время я ощущала достаточную внутреннюю силу, чтобы осознавать, что то, что я проживаю - это настоящее, происходит на самом деле. Дева Мария говорила мне: "Я приду в такой-то и в такой-то день," - а кто-то мог ляпнуть об этом:"Враньё-о-о..." Само ожидание следующего явления было адским испытанием. Это и правда было очень-очень трудно... - она и сейчас горько опускает голову.
Регион Кибунго, откуда приехала Альфонсин, широко известен по всей Руанде как центр магических практик и оккультизма. Поэтому молва пошла, что Альфонсин общается с нечистой силой. Та же подружка Квитигуйе говорит:
- Все руандийцы опасаются этого региона. Там полно ведьм.
Таким образом, само существование сверхъестественных сил в Африке проще обсуждать, чем там, где не существует искусства "вуду".
- Мне было 16 лет, - продолжает Альфонсин. - Я прибыла на новое место, я никого здесь не знала, я впервые покинула дом. Когда кто-то перегораживал мне дорогу и принимался говорить:"Да я руку даю на отсечение, что это не Дева Мария - вон послушайте что говорят про это Кибунго", то, по-моему мнению, в этом есть дьяволизм. Я с самого начала понимала, что это - нападения дьявола. Мое сердце при этом начинало так колотиться, словно меня кто-то ударил. Это мне наносились удары. Тогда я все-таки начала молиться. Я сказала про себя: "Ладно, Матерь Слова. Я верю, что это Ты. Что Ты явилась ко мне. Это то, что я чувствую внутри.Но не могла бы ты показаться и другим - не из моего региона и не из моего класса? Кому-то, с кем я даже никогда не разговаривала... Если б Ты только выбрала еще одну девушку...
Рассказ подхватывает Натали, немного улыбаясь:
- А потом и у меня начались видения - 12 января 1982 года. Люди болтали: "Демоны нападают на тех, кто не молится." Студенты считали, что Альфонсин стала одержимой. Но как же демоны могли напасть еще и на Натали, которая молится?
Альфонсин:
- Ко мне подошла девочка и сказала: "Слыхали? Когда мы с Натали молилась в часовне, она внезапно застыла... Мы пытались растолкать ее, но она не пошевелилась." Оттуда все убежали, но я не стала убегать. Я сердцем почувствовала, что это Дева Мария пришла к ней.
Натали, улыбаясь:
- Ни одна из статуй Девы Марии, которые когда-либо я видела, не передают Её. Я увидела Ее лицо, и оно было очень прекрасным. Она обладает красотой, которая превосходит красоту белых или черных. Тем не менее, глаза у нее очень похожи на наши - на глаза чернокожих. Её на вид было между 20 и 30 годами. Она одновременно выглядела как юная невеста. Она выглядела очень молодо. Она мне сказала: "Послание, которое я даю тебе, не предназначено исключительно для тебя. Оно относится ко всему миру. То, что я говорю тебе - я говорю не для одной тебя. Я говорю это всем людям на Земле." Она сказала, что люди живут, как хотят, творят свою волю. Она попросила нас любить Бога и своих ближних той любовью, которая не знает лжи. Мои одноклассницы, директор, учителя и опекуны - все до единого совершенно не понимали происходящего, до самого 1982 года. Нас наказывали. Директриса говорила нам: "Вы баламутите школу, пугаете учениц. Я вас выгоню." Однако Дева продолжала творить чудеса: одноклассники, директриса и некоторые из учителей в итоге обратились.
Через три месяца с первого явления случилось что-то, что показало, что Альфонсин и Натали стоили своей веры: 1 марта Матерь Слова увидела третья студентка - Мари-Клэр.
https://iimg.su/i/4ioJ6W
До этого момента она была самым яростным оппонентом "лжепропроков", подбивающим студенток травить Альфонсин и Натали, обвиняя их в "одержимости".
Мари-Клэр показывают не вживую: она погибла в геноцид.
- И после этого пошли уже другие толки: "У Мари-Клэр, которая травила Альфонсин - тоже видения! Творится что-то невероятное!" Альфонсин сказала мне, что Мари-Клэр поцеловала ее и сказала, что все правда, все верно! - делится священник прихода в Кибехо, отец Жан-Мари Вьянни Себера.
Новости об экстраординарных событиях в Кибехо вскоре распространились по стране. В маленькую деревню начали стекаться журналисты и паломники со всех концов Руанды, из соседних стран и даже более отдаленных мест, включая Европу.
Чернокожий журналист Пьер Гохонгайире:
- Перед Мари-Клэр кто-то был, кого я не мог видеть. В это заставлял поверить ее взгляд, фиксированный на одной точке. Происходил своеобразный диалог. Все, кто присутствовал могли более-менее угадывать, какой вопрос ей был задан.
Епископ Агустин Мисаго:
- Было ясно видно, что Дева пришла просто как мать, которая хочет играть со своим ребенком: петь, танцевать, поддразнивать друг друга в разговоре.
Альфонсин:
- Когда начинается Явление... нет, нету никакого чувства паники или страха.
https://iimg.su/i/eLxLSS
- Меня всегда восхищало это место. Здесь так много зелени, в воздухе прямо веяло травяной свежестью. Здесь так красиво! Кибехо - действительно прекрасное место.
Тут нужно добавить, что средняя высота Руанды - 1,5 км над уровнем моря, так что там действительно не жарко.
Запись Альфонсин во время Явления о 1984 года: она бормочет себе поднос на киньяруанда: " Значит, ты мне сказала, что я всегда должна вести себя наилучшим образом, даже когда ты меня навещаешь, и между явлениями... пока я поступаю так, все будет хорошо. Я ДОЛЖНА быть хорошей. Это очень важно для меня, чтобы не приобрести вредных привычек..."
- Что меня вдохновляет сегодня в моей христианской жизни - так это простота Девы Марии.
Церковные власти учредили 2 комиссии для подробного изучения как поведения девочек во время явлений, так и содержания посланий Богоматери. Теологическую комиссию учредил местный епископ, Монсеньор Жан-Баптист Гарамани; она состояла в основном из лекторов крупных семинарий. Члены медицинской комиссии были набраны с медицинского факультета Университета Руанды. (С кадрами, правда, все равно было слабовато - на всю Руанду тогда имелся всего один психиатр (с чем этой стране крупно повезло), а в фильме от лица медиков выступает, например, отоларинголог. Но зато приезжали наблюдателями и европейские ученые.)
Ж. Б Гарамани - https://iimg.su/i/ZYmzpe
Епископ Гарамани:
- Я давно уже наблюдаю за явлениями, благодаря работе двух комиссий, которые так много сделали. Особенно медицинская комиссия... психиатр особенно отличился... хотя временами мы опасались, что он дурно обращается с детьми.
Я сразу отмечу, что этот единственный в Руанде психиатр, доктор Бонавентура, который позже снабдил Иллибагизу своими достоверными записями, папками и отчетами, например по Сегаташии - том неграмотном некрещенном парне, которому на бобовом поле явился Иисус - также на сегодняшний день был и остается единственным в мире психиатром, который признал людей, ведущих разговоры о религии - а тем более, имеющих явления - психически здоровыми. Скорее всего.
И наверное потому, что и был на всю Руанду всего один психиатр, а не психбольница (видимо, неграм некогда сходить с ума, или же бесполезно лечить страну, и так с легкостью подвергающуюся массовому психозу). Другого такого психиатра вы сегодня днем с огнем не найдете - и я даже не рекомендую поверять это самим, потому что вы рискуете быть похищенным этим психиатром.
Но и он для проверки искренности Сегаташии попытался придушить его во время явления - чтобы узнать, не притворяется ли. Это пример того, как психиатры понимают "медицинские действия".
Офтальмолог, доктор Венант Нтанбовура:
- Я смотрел, слушал, наблюдал за происходящим. Делал заметки и докладывал монсеньору. Нас интересовало окружение, в котором они выросли. Мы поводили различные тесты прямо во время явлений. Например, пытались установить, сохраняется ли связь с окружающим миром: могут ли они нас слышать, чувствуют ли боль. Например, кололи палец иглой. Даже подносили горящие свечи, чтоб посмотреть, отдернет ли ребенок руку. Они не реагировали, даже когда их кололи и щипали.
Чтобы обеспечить максимальный уровень научной непредвзятости, старались привлечь признанных международных экспертов. Они также провели тщательное обследование и представили свои результаты.
(глава дописывается)
Школа, в которой никто не убивал Лору ПалмерАфрика плюс католицизм. Странное сочетание. Но все-таки, так и было. И все участники этой истории вращались в кругу единых понятий: церковь, пастор, грех, исповедь, семья, трудолюбие, и религиозный ландшафт, оживленный если не на деле, то в воображении - как минимум, хотя бы умозрительное обитание между ними фигуры, появившейся на свет без секса, чью жизнь сопровождали удивительные явления - то свет с неба, то чудесное преображение на горе, претворение воды в вино, хождение по воде, исцеление больных по щелчку пальцев: "Хочу тебя простить". Кроме того, Христа совершенно не угнетало сексуальное желание: разгульность блудницы не вызывала в нем обвинений, по воскрешении он напутствует ее словами: "Рано обниматься, я еще не ушел на Небо", и при встрече с женщинами он разговаривал с ними о том, какое негарантийное дело секс, об их раздумьях - чему поклоняться? - и просил дать ему воды, что иносказательно, конечно, означает даже просьбу дать
Ему духовную милостыню. На несведущий взгляд, он был одержим какими-то странными, новоизобретенными религиозными ритуалами идеей, что пришел принять мучительную смерть, а потому при ее приближении не проявляет никаких признаков сопротивления. И эта фигура объявляется пережившей смерть и творцом добра в нашей жизни.
Хорошо религиозным людям: они увязывают все эту ересь с тем или иным чудом, произошедшим хотя бы в их воображении. А если на травматические события - одинокого материнства, измены любовника и казни инакомыслящих - тебе запрещено иметь хотя бы "чудесные" ответы?
Душевное богатство, духовные поиски, зажатые в клещи атеизма, превознесение научно-технического прогресса, геройства и талантов плюс строительство коммунизма - это не менее странная смесь.
При этом, заметим, неразрешимые семейные проблемы просто оставлены в стороне. А со смертью эта идеология не имеет дела вообще.
На этом, и без того странном ландшафте, где Христос и другие религиозные фигуры были вынесены куда-то на помойку, куда, вдобавок, доступ был запретным, росла я: во-первых, со своими, врожденными, представлениями о сверхъестественном - очень твердыми и органичными лично для моей психики, а во-вторых, среди многих противоестественностей.
Главный перекос современного общества, на мой взгляд - полная психологическая импотенция, когда нужно противостоять клевете и гонениям за правду. Тут, как я обнаружила по книжкам Иммакули Иллибигазы, наше и руандийское общество того времени были очень похожи.
Но если психологический портрет автора аутентичных материалов о Кибехо вполне ясен и незамысловат, то мой сложнее и неочевиден. Я совершенно точно знаю, что он неочевиден как для так называемых "верующих", так и для смещихся над ними атеистов. И в книге, излагающей и мои религиозные взгляды, требуется, конечно, мой портрет прояснить. Чтобы верующие предостереглись, а атеисты... в общем, тоже предостереглись. Поняли, где и что им не обломится, и почему и как я считаю, что у меня все в ажуре.
В моем детстве было очень много неестественного, я и тогда это понимала. Но, к сожалению, понимала далеко не все. Нормальная семейная ситуация все-таки предполагает, что у тебя есть опекун. Родительская фигура, которая стоит на твоей стороне, если вокруг много неестественного. Да, блин, любая кошка или ворона, волк или снежный барс, дикий гусь в детстве окажется именно под опекой любящих родителей - не только против трудностей дикой природы и борьбы за выживание в ней - но и против жестокости человека. Но человек, способный выходить звериного детеныша совсем необязательно в состоянии взять должную опеку над собственными детьми. Да и животным от нас как правило достается.
Да, зверек, лишившийся родителей, обычно погибает. Он пример того "многого противоестественного", о котором я говорю. Человек в такой ситуации может выжить. Только противоестественного в его жизни от этого не убавится.
Я с детства была поставлена именно перед такой задачей: не только родилась в больном обществе, где вся сакральная тематика была вынесена на помойку и сожжена на кострах, и не просто моя семья развалилась, будто типичная американская семья - или даже нетипичная африканская. Нет, мои родители смело считали детей злом и презренным ничтожеством ("дерьмом мелким") и, несмотря на свои 23 года на момент моего рождения, представляли из себя приблизительно такой же "подарок", как два подростка-гебефреника: то есть сексуально озабоченные и социально безответственные. Проще говоря, два придурка.
Поэтому моя беззащитность эксплуатировалась - хорошо еще, что не в сексуальных целях. Но явно мне во вред, нередко - в целях поглумиться, а в случае моего отца - так и в целях чистого садизма.
На удивление, некоторое время я совсем этого не осознавала, а когда начала понимать - мою духовную и психологическую защиту обеспечили самые обыкновенные механизмы (порядочность), которые правда, оказались очень таинственными для "родителей". Поэтому нельзя сказать, что я жертва своих родителей, сбитый с рождения "летчик".
Одним из этих механизмов была вера в Бога. Я
родилась с верой в Бога, и с детства привыкла к тому, что это - секретное оружие, что-то, чем наделен далеко не каждый. Это приходилось прятать не только от родителей, но и от моего окружения - от общества, что налагает на детский ум довольно изощренные упражнения. С другой стороны, расти в такой среде, религиозную температуру которой можно мерить от "стерильной" до "загрязненной" - означало, рост вполне причудливый по старым религиозным меркам.
Я точно могу сказать, что пассивно, давлением среды внедряемый в меня атеизм-модернизм всегда ощущался как нечто мучительное и противоестественное. Мои лучшие духовные переживания, наиболее возвышенные и очень органичные для меня стали бы предметом насмешек и издевательств, скажи я о них, а поскольку я мигом смекнула как обстоит дело - они разделили меня с моей семьей и друзьями, которых я, по детству, очень любила, любить хотела.
Но попытка добиться духовного единства вызвала бы враждебность. Почти невыносимую для моих детских глаз. Признать, что так могут относится ко мне родители, значило бы признать себя сиротой, а не готова была к такому несчастью, и даже позору.
Много позже я поняла, что было ошибкой проявить к ним снисходительность - как, типа, к "нищим духом", духовным инвалидом - но это было первым импульсом моего детского сердца. Я все-таки уже в пять лет осознала, что у меня есть сверхъестественные переживания, а у них их просто нет. (Первое сверхъестественное переживание у меня случилось в год или два.) Осознание этого давало мне огромный холод - мороз по коже. И первым импульсом было проявить снисхождение.
Это была ошибка.
Сейчас я, например, дам снисхождение только после особо рассмотрения. Я знаю, что присуждать его автоматически - это большая потеря времени. Но тогда я попала таким образом в эмоциональный капкан и начала напрасно сжигать энергию, подтачивать себя. Это противоестественная ситуация, когда морально твой родитель для тебя - тяжкий жернов на шее. Дети не умеют не подписываться на такое.
Ну, пример манифестации такого противоречия: я с мамой на кухне у бабушки-свекрови, мне 5 лет.
(неокончено)
